three day rule mobile site

Persatuan ibu-anak dimulai dengan awal untuk orang yang dicintai dan biasanya berlanjut selama sisa hidup ibu.

Persatuan ibu-anak dimulai dengan awal untuk orang yang dicintai dan biasanya berlanjut selama sisa hidup ibu.

ABSTRAK

Penelitian ini membahas metode keibuan ibu Muslim imigran di Amerika Serikat untuk menguasai cara mereka mengkomunikasikan nilai-nilai kesehatan mereka sendiri dengan anak remaja Muslim AS mereka. Cara-cara keibuan kebetulan dipelajari mengenai prinsip-prinsip agama dan budaya masing-masing anggota keluarga dan juga ibu. Lebih dari itu, pengaruh iman, kebiasaan sumber dan akulturasi pada standar ibu Muslim imigran dan teknik ibu di seluruh negeri telah diperiksa. Dengan menggunakan metode pengambilan sampel kriteria, 11 ibu Muslim imigran bersama dengan gadis remaja Muslim Amerika Utara mereka yang telah lahir dan dibesarkan di seluruh negeri diwawancarai. Wawancara ditranskripsikan kata demi kata, diberi kode, dan dianalisis menggunakan cara fenomenologis. Ibu dalam analisis khusus ini menunjukkan bahwa harga kesehatan mereka sendiri dibentuk oleh Islam, dasar adat dan masalah akulturasi. Para ibu memberikan kesehatan yang layak untuk dimanfaatkan gadis remaja mereka ketika itu dapat diakses, melacak perilaku kesehatan mereka sendiri, terlibat dalam komunikasi yang sehat bersama mereka, dan mencontoh perilaku yang sehat. Mengetahui masalah ibu ini akan membantu menyiapkan studi kesehatan yang efektif untuk mendukung ibu Muslim imigran bertindak sebagai komponen pelindung untuk gadis remaja mereka, memungkinkan mereka untuk membuat peluang bergizi, dan memperhatikan kebiasaan sehat di kota-kota Muslim di Amerika Serikat.

Hubungan ibu-anak dimulai dari persalinan untuk anak dan biasanya berlanjut di negara-negara lain dalam keberadaan ibu. Asmara ini memerlukan perubahan yang berkaitan dengan memodifikasi tujuan perkembangan ibu dan anak (Biederman, Nichols, & Durham, 2010). Setelah orang yang dicintai tergabung dalam periode masa kanak-kanak pertama, pengasuh memberikan perawatan, dukungan, dan cinta yang tepat kepada anaknya. Selama masa pubertas, ibu terus mempromosikan cinta dan pedoman yang mutlak, tetapi keanggunan model pengasuhan ini akan berubah; dia harus memperhatikan dan memahami kebutuhan putrinya untuk membantu mereka membuat ide dan memiliki kewajiban kedewasaan muda (Steinberg & cotton, 2002).

Dalam Islam ibu membawa tempat yang sangat spesifik. Cukup dikenali dan dikenali pada anak-anak. Seorang ibu Muslim berperan penting dalam kehidupan sehari-hari kerabat mereka dengan melindungi dan merawat mereka secara fisik, emosional, dan emosional (Oh, 2010). Perawatan dan dukungan wanita berlangsung sepanjang hidup mereka dan beradaptasi dengan kebutuhan perkembangan keluarga mereka. Seorang ibu Muslim tidak hanya bertanggung jawab untuk reproduksi dan kelangsungan generasi, tetapi dia juga bertanggung jawab untuk mendidik anak-anak mereka tentang harga Islam, kesetiaan, persepsi dan moralitas yang baik. Untuk ibu Muslim imigran dan anak remaja Muslim AS mereka di Amerika, interaksi ibu dibentuk oleh berbagai ekologi: warisan awal dengan ibu, Islam, dan tradisi mendominasi terbaru (Al-jayyousi, Nazarinia Roy, & Al-Salim, 2014 ) .

Dengan kualitas keibuan dalam Islam, kami tertarik untuk meneliti bagaimana praktik keibuan merupakan masalah pertahanan bagi putri remaja Muslim Amerika yang diangkat di Amerika Serikat terlepas dari beragam ekologi yang memandu komitmen ini. Fungsi utama penelitian ini sebenarnya harus membaca bagaimana metode ibu (ketersediaan, pemeriksaan, komunikasi, dan pemodelan perilaku) dapat menentukan persepsi kesehatan (pola makan, penggunaan zat, dan olahraga) dari bayi remaja Muslim Amerika. Hubungan ibu-anak akan dibaca dalam konteks setiap keluarga dan juga harga spiritual dan budaya ibu. Selain itu, dampak agama, masyarakat awal dan akulturasi pada nilai ibu Muslim imigran dan prosedur keibuan di AS telah diperiksa.

Tinjauan Literatur

Remaja remaja di Amerika melaporkan perilaku yang jauh lebih tidak sehat daripada anak laki-laki (stores for condition controls and Prohibition, 2004 ). Melalui konsumsi jauh lebih sedikit sayuran dan buah-buahan dan makan lebih sedikit susu, rencana makan lebih teratur, memiliki perilaku diet yang lebih tidak teratur, dan melakukan olahraga lebih rendah daripada laki-laki (Mackey & Los Angeles Greca, 2007). Mengenai ras, Mackey dan La Greca menemukan bahwa remaja arang mengikuti kebiasaan makan yang tidak sehat dibandingkan dengan remaja ringan dan remaja Latin. Demikian juga, di tempat olahraga biasa, remaja remaja kulit hitam secara signifikan kurang produktif, cenderung tidak mau mengambil bagian dalam aktivitas fisik, dan cenderung hampir pasti akan mendokumentasikan aktivitas tidak aktif seperti menonton televisi daripada menjadi remaja ringan ( Dowda dkk., 2004).

Status kesehatan remaja sebenarnya dipengaruhi oleh banyaknya interaksi persahabatan yang unik, seperti urusan mereka sendiri yang memanfaatkan ibu (Scelza, 2011 ). Profesional memiliki mengakui bagian penting dan vital yang dibawa ibu situs seluler aturan tiga hari dalam membingkai dan memerintah perilaku dan kebiasaan remaja terkait masalah kesehatan (Berge ainsi, al., 2015 ; Branstetter, Furman, & Cottrell, 2009 ; Motl, Dishman, Saunders, Dowda, & Pate, 2007 ).

Author: Dave Daniels